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第七章:20年代散文

作者: 阿信 发布时间: 2020年07月29日 09:10:00

  古代文学向现代文学过渡的过程中,过渡最自然,最成功的是散文。从传统文学中自然的过渡,保持了与传统更多的联系。
   一、《新青年》随感作家群
  主要是以鲁迅为旗手和代表的政治杂文、杂感
  《新青年》--《莽原》--《语丝》--《萌芽》、《太白》、《中流》
  后分化为自由主义作家群:《语丝》--《骆驼草》、《水星》、《论语》
   二、周作人与“言志派”散文
  (一)周作人(1885-1967):原名櫆树,遐寿,号启孟,启明,号知堂、星杓。浙江绍兴人,鲁迅之弟。现代散文大师。五四时期发表了《人的文学》、《平民的文学》、《思想革命》等论文,推动了文学革命由形式改革转向内容革新的深入发展,是文学研究会发起人之一,宣扬“人的文学”观念。早期思想是革命的、进步的。1928年后,思想逐渐消除,归于恬淡隐逸,研究民俗学和民间文学。抗战中变节附逆,出任伪职。华北沦陷后,在敌伪报刊上发表文章为敌伪歌功颂德的汉奸文学,1945年因汉奸罪被捕被判刑,解放后获释,定居北京。有“立身谨严,文章放荡”的座右铭。周作人属于一个民主主义、自由主义知识分子。
  1、美文概念的引入
  在《美文》(《谈虎集》)中提出美文一概念。记叙的艺术的叙事、抒情的真实简明的文字。特点是幽默、雍容、漂亮、缜密。
  2、作品:《谈虎集》、《谈龙集》、《北京大茶食》,《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌篷船》等。
  3、散文的两种风格:浮躁凌厉与和平冲淡。表现出叛徒与隐士的二重人格和中年心态,呈现出人生的消极隐逸色彩。“爱绅士的态度与流氓的精神”,正如他自己所说,心中有两个鬼,“其一是绅士鬼,其二是流氓鬼”(《两个鬼》)。
  4、平和冲淡,闲适自如的优裕文风,飘逸洒脱而又自成定格。
  周作人散文的平淡不是淡而无味,而是淡中蕴涵着无穷的韵味的浓,初看平淡无奇,凝神观之,里面蕴涵着无穷的大千世界。周作人的散文不追求文字表面的漂亮和雕琢,而是凭渊博的学识和恬淡的趣味,把文体发展到任心闲话、着手成春的境地。
  周作人带动了散文中闲话风的形成。如饮酒、品茶,使平淡的生活充满了艺术性和风雅,同时也隐含了无奈和苦笑的复杂态度。苦涩是周作人最基本的生命体悟,也是周作人散文最基本的文化品格。
  5、人道主义的哲学观念,民主主义的政治观念和人的文学观念,构成了周作人的三大精神支柱。
  6、艺术的品味人生和人生的艺术品味。周作人的散文是其人生况味的表达,而其散文的艺术品味又进入到了作者的人生之中,周作人的散文与其生命具有互为关照的关系。
(二) 俞平伯--名士气度,常怀身世之感
  俞平伯(1900-1999):诗人、散文家、学者。浙江德清人,文学研究会成员,提出了“诗的平民化”主张,诗重音律,喜写景抒情、忆旧,笔墨精简,清新自然。
  20年代有散文集《燕知草》和《杂拌儿》。其中名篇有《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》、《钱塘江大夜潮》等。
  风格:玄妙的哲理与感伤的思绪的融合,独抒性灵,用笔细腻,意境朦胧灵动。但有时过多铺饰,少了天然之趣。
  (三)痴情于乡村生活的废名
  小说的散文化追求,注重意境的传达,清新素朴,抒情浓郁,融合古典诗歌的象征手法与西方的现代技巧,追求一种朦胧的散文意境,语言晦涩,“有意低徊,顾影自怜”,鲁迅批评此之为“废名气”。
   三、冰心、朱自清和“文学研究会”作家的散文
  (一)冰心
  1、宣扬爱的哲学
  2、文学观:白话文言化,中文西文化。白话文的雅化,文学化,艺术化;中文的西文表达法,西文表达的中文化。
  3、冰心体散文:文字清丽畅达、情感真诚温柔、情绪雅致婉约。
  4、作品:《笑》、《往事》(2篇)、《山中杂记》、《寄小读者》等
  (二)朱自清
  1、朱自清(1898-1948):字佩弦,号实秋,江苏东海人,后随祖父、父亲定居扬州。诗人、散文家。文学研究会成员,是五四最早的诗歌刊物《诗》的编辑之一。先写诗,后转写散文,主要成就在散文方面,有《踪迹》(1924年)、《背影》(1928年)、《你我》(1936年)散文诗歌集。其中《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《浆声灯影里的秦淮河》等是脍炙人口的佳作名篇。朱自清的散文是中国知识分子的正直清白的节操的表现。他把古典与现代、文言与口语、情意与哲理、义理与辞章结合到了完美的境界,洗尽铅华而雍容华贵,具有诗歌的意境和文字之美,为现代散文和现代汉语的典范。
2、 风格:缜密细致,温柔敦厚,漂亮精美,情景交融。
  融情于景,以情见长,重情(“以情胜”),情景交融是其散文的主要特点。但也有“着意为文”精细之嫌。
  3、主要作品:《背影》、《荷塘月色》、《浆声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹·绿》、《儿女》等
  4、《背影》的赏析:父子之爱的表达;人生的背影,生命的感叹,对人生苍凉的感受。
  (三)丰子恺(1898-1975)的佛理气
  1、风格:以佛理阐释生活,于俗相中发现真理。潇疏淡远,哲理浓厚,清淡悲悯,显得老气横秋。
  2、作品:《缘缘堂随笔》等。
(四)许地山的宗教情感散文
  《空山灵雨》(1925年,商务印书馆出版)是五四后最早的个人散文集。主要是对生命的认识和感悟。用佛教文化的智慧和基督教的博爱观念来探究人生的哲理,解自身之困惑,启读者之思索。语含机锋,颇有参禅意味。
  《落花生》分析:要做平凡的人,有意义的人。宽容、博爱思想。“人要做有用的人,不要做伟大、体面的人”。其中的爱与朴实更多来自于宗教观念。
   四、郁达夫和“创造社”作家散文
(一) 郁达夫的散文
郁达夫的散文率真、坦诚,文笔恣肆,具有浓烈的抒情性。
  《还乡记》、《还乡后记》、《立秋之夜》、《给一个文学青年的公开状》以及书简、游记、日记等。
  《还乡记》、《还乡后记》主要是写“零余者”羁旅生活的作品;途中的风土人情和人物的伤感彷徨交相描绘,抑扬变化、往复回环,构成了作品的内在节奏和情韵之美。
(二) 郭沫若的散文
  张扬自我,热爱自然,关心社会是其特点。散文主要收录在《橄榄》、《水平线下》等集子中。其代表是《小品六章》。
(三) 梁遇春的散文
  梁遇春(1906-1932),福建闽侯人,1924年进入北京大学英文系学习。1928年秋毕业后曾到上海暨南大学任教。翌年返回北京大学图书馆工作。后因染急性猩红热,猝然去世。文学活动始于大学学习期间,主要是翻译西方文学作品和写作散文。1926年开始陆续在《语丝》、《奔流》、《骆驼草》、《现代文学》、《新月》等刊物上发表散文,后大部分收入《春醪集》和《泪与笑》。
  他的散文多谈人生哲理,博学多思。形成了非绅士的“流浪汉”风格。怀疑、彷徨、恣肆、追求是其散文复杂的主题。散文创造受到英国兰姆等散文家的影响。
   五、“语丝派”和现代评论派的散文
  (一)语丝派散文:“富于俏皮的语言和讽刺的意味”。
  鲁迅、周作人、林语堂等。
  (二)新月派和现代评论派:自由主义作家组成
  新月派的徐志摩:20年代有散文集《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》。风格是笔调飘逸,语言浓艳,修辞繁复,个性鲜明。
  徐志摩的散文是才情和性灵的体现,浓艳华丽如贵妇人。《北戴河海滨的幻想》、《翡冷翠的一夜》、《山居闲话》、《我所知道的康桥》、《“浓得化不开”》等为其代表。
  现代评论派的陈西莹、吴稚辉等。陈西莹以“闲话”著称,《西莹闲话》是其代表作。具有远离时政的贵族化和自由主义倾向。
   六、20年代散文的特点
  (一)个性化。五四对“人”的观念的发现在散文上的表现。独抒性灵、率真自然的散文较多。
  (二)散文表现内容扩大。“宇宙之大、苍蝇之微,无可不谈”。但对社会、人生问题的关注是其共同特点。
  (三)文体自由,风格多样。有闲适、幽默、犀利等等风格。
  (四)受到世界文学的广泛影响。受英国的小品文、蒙田的随笔、屠格涅夫、泰戈尔散文诗等文体的影响。
  (五)散文中智慧和学养深厚,散文成就斐然。